《祭十二郎文》是韩愈对侄儿十二郎的祭文。韩愈很小就没了父亲，由哥嫂抚养。而正当中年的哥哥却突然在南方离世，这是一个沉重的打击。当时韩愈和十二郎都很年幼，只能靠嫂嫂一人。
韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（河南孟州）人。自称“郡望昌黎”，“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈中进士第，两任节度推官，监察御史。韩愈为官坎坷，由于不愿迎合和逢迎拍马，多次被贬和外放任官，虽然能力强但官运并不如意。
韩愈在文学方面取得巨大成就，是唐代古文运动的倡导者，被称为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
《祭十二郎文》是韩愈对侄儿十二郎的祭文。韩愈很小就没了父亲，由哥嫂抚养。而正当中年的哥哥却突然在南方离世，这是一个沉重的打击。
当时韩愈和十二郎都很年幼，只能靠嫂嫂一人。那时虽然生活艰难，他们还是天天相伴在一起。嫂子曾对韩愈说韩家两代人的希望，就在你们二人的身上。
韩愈19岁时到京城参加考试，4年之后韩愈去河阳祭祖坟时遇到十二郎葬母，相遇是多么的悲伤啊！
后来十二郎与韩愈难得相聚一年，之后为了生计和谋职等耽搁了相聚，竟成永别！“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。”不禁使人潸然泪下！
南宋学者赵与时在《宾退录》中写道：“读《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。
读《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”
《祭十二郎文》是一篇千百年来传诵不衰，影响深远的祭文名作，当我们诵读文章时，随作者对感情的描写，我们不禁随之祭而眼涩眼眶。
附：《祭十二郎文》 （ 唐）韩愈
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！
汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。
死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。
呜呼！ 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？
汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。
盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。
其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。
一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！
当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
